La contaminación como onto-lógica de la producción

Por Günen

1. Todes los seres co-emergen en redes metabólicas comunales, tejidas por diversas relaciones de nutrición en las que se cifran pasados, presentes y futuros de sus derivas co-evolutivas. ¿Qué comes que adivinas? En estas redes, y redes de redes, los individuos co-emergen en intracción (Karen Barad), es decir, no son preexistentes a las relaciones que los constituyen. Dime que comes y te diré quién eres.

2. En una transgenealogía que va desde el liberalismo romano al capitalismo global demasiado tardío constatamos la negación de las relaciones de nutrición y su mistificación como relaciones de producción. Mientras la atención a las relaciones de nutrición cuida de las múltiples dimensiones del presente (pasado y futuro incluidos), su mistificación como relaciones de producción es obsesión por un futuro que niega su respons-habilidad (Donna Haraway) ética con sus dimensiones presentes y pasadas, y por lo tanto se ha vuelto abstracto. Su concreción es un no-futuro. Cuando el último árbol sea cortado, el último río envenenado, el último pez pescado, sólo entonces el hombre descubrirá que el dinero no se come (proverbio Cree).

3. Algunos aspectos de las relaciones de nutrición han sido enmarcados y distorsionados por la ideología progresista de la producción como relaciones de re-producción, focalizándose principalmente en las relaciones humanas intraespecie y ocultando los aspectos éticos de nuestras relaciones interespecie. Por su vertiente, teorías no progresistas de las relaciones de nutrición  podrían revertir la producción en transducción. No más pajas mentales.

4. La basura es la mayor innovación de las sociedades llamadas modernas. Lo que llamamos contaminación no es más que la irrespons-habilidad de las sociedades dominantes para con sus redes metabólicas e incluso para con el cosmos (ya perdí la cuenta de cuántos científicos han propuesto solucionar el problema de nuestra basura tirándola al espacio exterior; aunque en el espacio estrellado ven “el pasado” nada impedirá a los progresistas el deseo forcluido de contaminarlo). Mientras Buckminster Fuller escribía en el siglo XX “la contaminación no es otra cosa que los recursos que estamos desperdiciando”, los salish en Sumnuw, antes de la colonización y el genocidio europeos,  construyeron con sus conchales (midden) obras hidráulicas, co-creando biotopos como jardines de almejas en los que se nutrieron múltiples especies. Esto es un ejemplo de una cultura no raptada por el genio (individual) humano y su (re)producción y en la cual no emerge por lo tanto algo como la basura ni mucho menos un basurero en su sentido moderno, como gesto de irrespons-habilidad para con las otras formas de vida que nos constituyen. Otro ejemplo es la terra preta amazónica. 

Apéndice. Aunque emergen bacterias capaces de nutrirse de plástico, asumiendo respons-habilidades que la sociedad llamada moderna se negó a pensar, el plástico es la basura por excelencia porque, a diferencia de otros materiales de uso social humano, no es percibido como fruto de relaciones interespecie ancestrales (como madera o caucho) o novedosas (como ácido poliláctico o compuestos de micelio), sino que bajo el velo de un producto de la invención humana, exclusivamente humana, es decir de la mente humana fragmentada y revertida sobre sí misma, “un invento de tal científico en su laboratorio”, “un invento de la humanidad”. Así, mientras para el mohawk el plástico es Tierra, y no puede privarse de comer pescado contaminado con PCB sin privarse de tejer sus redes de pesca al mismo tiempo que teje su cultura, los fragmentos de deshechos de plástico, sobre la hierba o flotando en la mar, enrostran al “Hombre” su impureza constitutiva (Alexis Shotwell) sentida como autodesprecio, lo que conduce una y otra vez a su fragmentación. La contaminación es colonialismo dice Max Liboiron.

Lo que vuelve al plástico basura podría no ser la velocidad de biodegradación de su “sustancia material”, si no las irrespons-habilidades materiales de las que participa, como un desgarro en la matriz de relaciones de nutrición.